我最近刚好读完了鲁迅的《且介亭杂文》。
耐人寻味的是，“鲁迅”这个名字，似乎从来没有淡出过我们的视野。
现今，当我们谈到中国文学，首先想到的可能是鲁迅，而不是“荣”获诺贝尔文学奖的莫言。在中国，学者们究鲁迅的文，青年们说鲁迅的话，小孩子玩鲁迅的梗。而放眼世界，鲁迅的文章甚至出现在了日本的教科书上。
一个活在一个世纪前的人，凭什么有如此大的影响力？
鲁迅为何为鲁迅？有三样东西成就了他：“武器”、“肢体”和“意志”。
鲁迅的“武器”是他的笔墨。
世人皆知，鲁迅的笔墨是精炼的、犀利的、锋不可当的。在三言两语之中，它就能把虚假的幻像戳穿，将丑恶揭露给公众。精炼的笔墨配合鲁迅骨子里特有的幽默，让人读了觉得大快人心。
有好几次，我在阅览室读鲁迅杂文，险些抑制不住想要拍桌大喊“妈的，骂的好！”的冲动。
但是，革命者要参与革命，只有武器是绝对行不通的，还需要强劲的体魄。若鲁迅只有鲁迅的笔墨，那他和那些终日无病呻吟的新月派，以及那些把“国粹”挂在口头的人就无异了。
倘要说鲁迅的“武器”是他的笔墨，那他的“肢体”则是他的独特的联想力和敏锐的洞察力。
当你读多了鲁迅的随笔杂文，你会发现，启发他的，尽是些日常事物。
他能从微不足道的琐屑，联想到家国大事。谈到孩子照相，他可联想到与“洋气”为仇的右翼民粹分子；谈到“丙午年生的女人克夫”，他能联想到宿命……
他的洞察力，使他看到别人所看不见的。当人们在好面子，他看到了中国人的虚荣与圆滑；当三教九流都在讨论阮玲玉的死，他看到了报刊媒体的胡为；当国民在“慕强”，在吹捧拿破仑，他说：
杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。
——《拿破仑与隋那》
“武器”和“肢体”决定了鲁迅在中国近代文学举足轻重的地位，而“意志”决定了他的立场，也使得他无愧于“民族魂”这一称号。
如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓冷嘲。
——《什么是“讽刺”——答文学社文》
鲁迅讽刺的对象是恶的，但也是真实的，不可是凭空捏造出的。
鲁迅意在让大众醒悟，去对抗、去变革、去改善这恶的现实。这便是他的信条，也是他所坚持的——他的意志。
为此，他弃医从文；他发表了第一篇白话文小说，自此革新了中文，让文字走向大众；他未曾惧怕反动文人的抨击，据理力争；他也无惧反动政府的施压，一切照旧；他与青年人站在一起，“有一份热，发一份光”……
他的文章在旧社会取得了轰轰烈烈的反响，时至今日，也依然具备现实意义。
我想，这便是鲁迅之所以为鲁迅的原因。
为何鲁迅在百年后的中国仍有影响力？
其原因有二：一是鲁迅被神化、被解构了；二是鲁迅的文章放在当代仍有其社会批判意义。
神化、解构鲁迅是某些人正在做的。
不言自明，鲁迅也在这惨遭神化的先驱之列。虽然“他们”没有把他立在祠堂寺庙中，但还是把鲁迅从人民群众中挑出，试图把他的肖像立在任何人无法触及的高地，这一点在文化、教育领域颇有体现。教辅对鲁迅的过度解读层出不穷，比比皆是。免不了让当学生的厌恶，以至于产生一句话：
一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。
再加上互联网的应用，“鲁迅”遭到了解构——“鲁迅”一词的含义开始具备了娱乐性。任何话语，只要配上了鲁迅的头像，用上了鲁迅的破折号，都可以“是鲁迅说的”。想必，这之后一定有“他们”带着一帮跟风的小孩子在助力。
鲁迅从不怕被神化，也从来不怕被解构。就算鲁迅如孔夫子那般被供奉在了“周庙”中，他的幽灵依然游荡在华夏大地。鲁迅从来没有过时，因为鲁迅当时所批判的，在现今依然适用。
现今的国人，依旧爱好虚荣，怕失颜面；现今的媒体，依旧胡为，集中报道热点，无视百姓呼声；现今的右翼民粹分子，依旧活跃，妄想着“今日平台湾，明日屠东京”……
这些正是鲁迅所不愿意看到的。鲁迅已死，但他死不瞑目，他在四处怒吼着，号召青年去唤醒那沉睡的国民。
为什么我们阅读鲁迅？
敌人——“他们”，已经挥舞着爪牙，联合起来了。你武装起了自己的思想吗？